中国古代藏书楼

中国古代的文人雅士，只要经济允许，多半好集书典藏，于是藏书楼便应势而生，逐渐发展成一种文化现象。如此这般，并不局限于其所藏书籍的珍贵、藏书楼建筑构造的精巧，仅看古人为其藏书楼所提之名，或引经据史，或有所寄托，或流连景物，或仰慕前贤，真是层出不穷，令人有观止之叹，文化韵味不言自明。

　　名由诗文生：

　　书巢  南宋文学大家陆游的藏书楼。问：“以何得名？”答：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！”

　　天一阁  明代藏书家范钦之藏书楼。取《易经注》中“天一生水，地六成之”以水灭火之意，此阁四面临水，上通六间为一，中以书橱间隔，下分六间，是中国古代藏书楼建筑的典范。

　　共读楼  乃清代藏书家国英的藏书楼。他称自己所藏之书“子孙未必能读，即使能读，亦何妨与人共读”，由此得名。且真的对外开放，并编成“共读楼书目”行世。虽然以往的学者称藏书楼和现代图书馆是两个截然不同的概念，但现在愈来愈多的人则认为两者关系密不可分，从中可见一斑。

　　四当斋  近代藏书家章钰的藏书楼。源于宋朝尤袤将书籍“饥当肉，寒当裘，孤寂当朋友，幽忧当金石琴瑟”之语。

　　此外，还有取意“远离红尘，清静自逸”的明代清远楼；明钱谦益 “真诰绛云仙姥之下降”的绛云楼；“学然后知不足”的清知不足斋等等等等。

　　得名藏品者：

　　宝苏斋  清翁方纲藏有苏东坡手迹《嵩阳帖》、宋残本《施注苏诗》，隧将其藏书楼“苏斋”更名“宝苏斋”。

　　铁琴铜剑楼  切莫简单地认为藏书楼只收藏纸制书籍，亦藏有相关的文化器物，如此楼的主人清人瞿绍基就因其同时收藏古代铁琴铜剑而命名其藏书楼。与此雷同者，还有因收藏秦代泰山石刻和汉代华岳庙碑而得名的泰华楼；近代吴士鉴的九钟精舍，因舍内九件商钟得名。

　　群碧楼  其主人是近代藏书家邓帮述。藏有宋本《群玉诗集》、《碧云集》两种唐人集子，在加上文徵明、徐乾学、金俊明、季振宜、黄丕烈等人的藏书印记，主人认为难得，隧名之。后收藏孟郊、贾岛两集的明刻本，又将之更名为“郊寒岛瘦”。　

    　源于字号之名：

　　曲肱轩  北宋魏衍，自号曲肱居士。

　　静思斋  明代袁忠澈，字静思。

　　春晖堂  清代陈帮彦，号春晖。

　　越缦堂  清人李慈铭，晚号越缦老人。

　　因崇拜思念得名：

　　思茗斋  清人宋咸熙因思念其父号茗香者，得名。

　　注韩居  清郑杰好韩愈诗文，与人合注《昌黎文集》，故名。

　　玉海楼  清代孙依言之藏书楼。他非常推崇宋学者王应麟，尤其是他的《玉海》二百卷。

　　不知"问答"何在?

书巢 南宋文学大家陆游的藏书楼。问：“以何得名？”答：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！”

　　事见陆放翁《渭南文集》之《书巢记》。